LA VERDAD

Este sitio es acerca la teología reformada tal como fue enseñada por los grandes e influyentes reformadores del siglo 16. El trabajo de ellos cambió la forma de ver el Cristianismo en términos de teología y liturgia. Fueron ellos que viendo la corrupción en la existente iglesia Católica desearon reformarla de acuerdo a Escritura, trayendo consigo la mas grande revolución religiosa y social que la historia de la iglesia haya sido testigo. Su legado sigue hoy en este siglo, y su influencia cambió Europa y dio nacimiento a los Estados Unidos de América.

miércoles, febrero 22, 2023

LIDERES CATOLICOS EN LOS ESTADOS UNIDOS IMPACTADOS POR ASBURY



 INTRODUCCION

Desde que empezó el avivamiento en la universidad de Asbury, Kentucky, el 8 de Febrero, 2023, muchos fueron impactados por el alcance y la forma que los estudiantes expresaban su fe. El avivamiento no solo se limitó a la universidad, pero también sobrepasó a otras universidades, las cuales comenzaron a tener su propio avivamiento, pero también a otras denominaciones y tradiciones del cristianismo, una de ellas es en la iglesia católica romana en Estados Unidos. El avivamiento de Asbury ya entró a su segunda semana y esperan que siga más semanas, el entusiasmo y fervor espiritual y religioso es contagiante para otras comunidades cristianas. A continuación, las declaraciones de algunos lideres católicos, incluyendo un cardenal, acerca del avivamiento en Asbury:

El servicio de noticias digitales de la Arquidiócesis Católica Romana de Detroit, “The Detroit Catholic,” publicó un artículo titulado “Jesús estaba a mi lado: el avivamiento de Asbury incendia a los católicos con el Espíritu Santo”. El reporte informó sobre el sacerdote católico Norman Fischer (Iglesia de San Cleaver) y otros católicos romanos que asistieron al avivamiento de Asbury:

“El padre Fischer le dijo a OSV News que visitó Asbury después de celebrar la misa dominical el 12 de febrero y vio allí a varios estudiantes actuales y anteriores de la escuela secundaria católica de Lexington. "Se levantaron las manos, la gente cantaba y todos estaban unánimes", dijo el padre Fischer, y agregó que recordó el Salmo 133: 1, en el que el salmista declara "cuán bueno y agradable es cuando los hermanos habitan juntos como uno". .” 

"El padre Fischer, que usó su alba y habito mientras estaba en Asbury, le dijo a OSV News que 'se puso en modo de alabanza' durante lo que llamó la 'experiencia modernizada de Taizé' y se 'llenó de amor'. El fenómeno de Asbury es 'puro ' y 'definitivamente de Dios, definitivamente del Espíritu Santo', dijo". 

Christel Broady, profesora asociada y católica romana que enseña en la Universidad de Asbury, expresó lo siguiente:

“Viene gente de todas partes, desde Hawái, México, Nueva Zelanda, Indonesia, de todas partes”, dijo a OSV News Christel Broady, profesora asociada de inglés como segundo idioma en Asbury. Broady, una católica, dijo que la vista de los estudiantes 'arrodillados juntos de repente... brazo con brazo' la hizo llorar... 'Ver a todos estos jóvenes en adoración reverente, callados y... dando la gloria a Dios, me hizo tan feliz, como una Católica, como madre, como maestra', dijo Broady a OSV News”. 

Katie Reynolds, coordinadora voluntaria de jóvenes en la Iglesia Católica Pax Christi en Lexington, ha estado en la reunión de Asbury tres veces hasta ahora con sus cuatro hijos, cuyas edades van de los 6 a los 18 años... 'Se podía sentir el Espíritu Santo en el edificio … También dijo que el despertar de Asbury es un llamado a todas las comunidades de fe cristiana, incluida la Iglesia Católica, para 'extender la alfombra roja a los jóvenes', especialmente después de la persistente sensación de aislamiento por los bloqueos de COVID-19, que sofocaron en- ministerio juvenil persona.”

Las siguientes son las palabras del diácono católico romano John Brannen con respecto al avivamiento de Asbury:

“El diácono John Brannen de la Iglesia Católica Pax Christi admitió que estaba 'un poco celoso' de la renovación de Asbury, preguntándose cómo 'hacer que esto suceda en nuestra iglesia'... 'Me alegra que algunos de nuestros fieles hayan asistido a Asbury', dijo. Noticias OSV. "Tal vez lo traigan de vuelta, y tal vez ese ha sido el plan del Espíritu Santo todo el tiempo... Si la gente entendiera completamente lo que estaba pasando en la Eucaristía, tendríamos otro Asbury".

En su programa en YouTube, “Cuál es la respuesta católica al Avivamiento de Asbury? el fraile y teólogo dominicano Padre Ignacio Schweitzer (Casa de oración de la orden de los dominicos), tuvo palabras de reconocimiento acerca del avivamiento y dijo que es Dios trabajando por su Espiritu Santo y dedico una noche de oración por el avivamiento en Asbury, he aquí algunas palabras que dijo, “primero que todo quiero decir es una respuesta de gratitud, Dios está respondiendo sus oraciones, creo que el avivamiento en Asbury es la respuesta de Dios a nuestras oraciones por un avivamiento eucarístico y la iglesia católica, su amado pueblo en Kentucky, Dios escucha las oraciones de personas que no son católicas, El debió bendecirlos, y nosotros también que nos reunimos con ellos en oración, le deseamos lo mejor a ellos,. el avivamiento está explotando en otros lugares, y nosotros somos parte de esto…quiero estar en el lado de Dios, y estar en este avivamiento del Espíritu Santo…He decidido asumir todos en una actitud de siervos, y dedicar toda la noche de oración por  los hermanos y hermanas de Asbury, orar por lo que está pasando allí, apoyar a nuestros hermanos y hermanas con nuestra oración, “

También el arzobispo de Nueva York, el cardenal Timothy Dolan, expresó esperanza de un “renacimiento” religioso en una entrevista en la cadena de cable FOX, mientras los cristianos de todo el mundo conmemoran el comienzo de la temporada de Cuaresma este Miércoles de Ceniza.

El Cardenal reaccionó al servicio de adoración de la Universidad de Asbury que duró más de 13 días las 24 horas, los 7 días de la semana, mientras estadounidenses de todo el país acudían en masa a la ciudad de Kentucky para alabar a Jesucristo.

"Esta es una noticia extraordinariamente buena", le dijo a Martha MacCallum. "Lo que me anima es que todo esto no fue planeado. Todo fue espontáneo. Esto fue innovador. Esto fue de base. Esto no fue algo coreografiado o anticipado. Esto es solo estudiantes sinceros y genuinos que sintieron la necesidad de orar, la palabra de Dios. , el compañerismo y la fe y justo fueron impulsados a perseverar en ello, a perseverar en la oración, como nos dice Jesús en el Evangelio".

Dolan, quien es un historiador académico estadounidense, reflexionó sobre cómo se fundó Estados Unidos sobre raíces religiosas cuando los predicadores reunieron a miles de personas para alabar a Dios y pedir su guía.

“En un momento de fe, así es como surgió Estados Unidos”, dijo a Fox News. "Los historiadores dicen que es la primera vez que los estadounidenses miran a su alrededor y dicen: 'Somos un pueblo. Somos algo diferente. Somos una nación bajo Dios'. Entonces, tal vez esto va a despertar algún tipo de avivamiento religioso en el país para que todo el mundo admite que necesitamos".

Las universidades se fundaron con la creencia de que existe una alineación entre la fe y la razón, los mayores dones de Dios para la humanidad espiritual y naturalmente.

Esto es como nuestro país empezó, con el gran avivamiento en los 1730, con grandes predicadores como Jonathan Edwards, George Whitefield, miles vinieron para alabar a Dios, esta es la forma como empezó América, somos una nación bajo Dios.

"Nuestros padres fundadores sabían que, sin alguna religión, no les importaba cuál, sin algo de fe en la religión, la democracia siempre estaría en peligro".

El Miércoles de Ceniza les recuerda a los cristianos que son pecadores que necesitan la misericordia de Dios y que Él no los ha abandonado, explicó el Cardenal. "Nos hemos marcado diciendo: 'Soy un pecador. Necesito la gracia y la misericordia de Dios. No me doy por vencido con Él. Él no se da por vencido conmigo y voy a comenzar 40 días de oración y abnegación y alcance y amor a los demás y puedo reavivar en mí ese fuego religioso que sé que es profundo. por dentro'", dijo. "Ese es el significado de las cenizas. Esa es la invitación de la Cuaresma".

Caesar Arevalo 


FUENTE:

Lencki, M. (2023, February 22). Cardinal Dolan expresses hope for religious revival on Ash Wednesday after Asbury University Dayslong Service. Fox News. Retrieved February 22, 2023, from https://www.foxnews.com/media/ash-wednesday-cardinal-timothy-dolan-hope-religious-revival?fbclid=IwAR1te6g7dprf1ZgdMjHLwDZ3AxXQtWpeY6IOx6nZv6Aun4nuFNys1-TiGG

 Roman, A., says, L. I. N. D. A. F. T. A. Y. L. O. R., says, V. B., & Says, L. (2023, February 17). Home. Advent Messenger. Retrieved February 22, 2023, from http://adventmessenger.org/catholic-priest-the-asbury-phenomenon-is-pure-definitely-of-god-definitely-of-the-holy-spirit-and-setting-catholics-on-fire/

YouTube. (2023, February 20). A Catholic response to the Asbury Revival. YouTube. Retrieved February 22, 2023, from https://www.youtube.com/watch?v=5a2ycOelg_A&list=PLXl7tGiYXagdnSHRadSn0uJh7EsFRRLsS

 

lunes, febrero 06, 2023

“Vengo a ustedes…con mis hermanos en Cristo, el Papa Francisco y el Arzobispo Justino”


 El Dr. Greenshields (presbiteriano), el Papa Francisco (Católico Romano), el Arzobispo de Canterbury (Anglicano) y el Presidente Salva Kiir Mayardit


INTRODUCCION

Antes de comenzar su peregrinaje ecuménico de paz a Sudán del Sur, el Papa Francisco y los líderes de la Comunión Anglicana y la Iglesia Presbiteriana de Escocia pidieron a los cristianos de todo el mundo que los acompañen con oraciones.

En el tratado de Calvino de 1544 titulado 'La Necesidad de Reformar la Iglesia' (Obras Escogidas de Juan Calvino, vol. 1, parte 1, Tracts [Baker, 1983]), Calvino dice: 'Niego que la Sede [es decir, la Iglesia Católica Romana' trono de autoridad; BLG] sea apostólica, en el que no se ve nada más que una apostasía escandalosa: niego que sea el Vicario de Cristo, quien, al perseguir furiosamente el evangelio, demuestra con su conducta que es el Anticristo ... '(pp. 219- 220).

La Confesión de Westminster, el credo presbiteriano del próximo siglo, incluye un artículo en el que audazmente identifica al Papa como el Anticristo.

No hay otra cabeza de la iglesia excepto el Señor Jesucristo. Ni el Papa de Roma puede en ningún sentido ser su cabeza; sino que es ese Anticristo, ese hombre de pecado e hijo de perdición que se exalta en la iglesia contra Cristo y todo lo que se llama Dios (25:6).

El fundador del presbiterianismo, John Knox (1514-1572) dijo acerca del papado, “Sí, para hablarlo en palabras claras; no sea que nos sometamos a Satanás, pensando que nos sometemos a Jesucristo, porque, en cuanto a vuestra iglesia romana, como ahora está corrompida, y la autoridad de ella, en la que se basa la esperanza de vuestra victoria, no dudo más que es la sinagoga de Satanás, y su cabeza, llamado el papa, para ser ese hombre de pecado, de quien habla el apóstol.” (John Knox, La Historia de la Reforma de la Religión en Escocia, p.65)

El Arzobispo de Canterbury, Tomás Cranmer  (1489-1556) dijo, “De lo cual se sigue que Roma sea la sede del Anticristo, y que el papa sea el mismo anticristo. Podría probar lo mismo con muchas otras escrituras, escritores antiguos y razones sólidas”. (Obras de Cranmer, vol.1, pp.6-7)

Eso fue en ese entonces; sin embargo, en este siglo 21, el tono protestante referente al papa es diametralmente diferente. Es más, no solo es de tolerancia pero también de aceptación. Obviamente si Calvino, Knox y Crammer vinieran a la vida tendrían un ataque al corazón al ver que sus herederos le extienden la mano de amistad y hermandad al papa de Roma. Esto se hizo una realidad este Enero 31 cuando el papa visitó la golpeada nación República democrática del Congo junto con el moderador de la iglesia de Escocia y el arzobispo de la Iglesia Anglicana. Esto es histórico, y muchos no ven las “señales de los tiempos.” La muerte del papa Benedicto XVI abrió la puerta a cambios trascendentales en todo el cristianismo. El diario Catholic Herald reportó lo siguiente (énfasis mio):

“Antes de comenzar su peregrinaje ecuménico de paz a Sudán del Sur, el Papa Francisco y los líderes de la Comunión Anglicana y la Iglesia Presbiteriana de Escocia pidieron a los cristianos de todo el mundo que los acompañen con oraciones.

El Papa Francisco tiene programado volar primero a Congo para una visita del 31 de enero al 2 de febrero. 3 antes de reunirse en Juba, Sudán del Sur, con el arzobispo anglicano Justin Welby de Canterbury y el reverendo Iain Greenshields, moderador de la Iglesia de Escocia. Alrededor del 60% de la población de Sudán del Sur es cristiana, y las tres denominaciones de los líderes son las más grandes del país… Hablando de viajar con el arzobispo Welby y el reverendo Greenshields, el Papa dijo que “juntos, como hermanos, haremos una peregrinación ecuménica de paz, para rogar a Dios y a los hombres el fin de las hostilidades y la reconciliación”.

“Pido a todos, por favor, que acompañen este camino con sus oraciones”, dijo el Papa.

El líder presbiteriano usó Twitter y pidió: “Por favor, mantengan a la gente de #SouthSudan en sus oraciones. Yo mismo, @Pontifex y @JustinWelby estamos haciendo esta peregrinación de paz como servidores para solidarizarnos con el pueblo de Sudán del Sur y amplificar sus gritos mientras continúan sufriendo por el conflicto, las inundaciones y la hambruna”.

Los líderes de las comunidades católica, anglicana y presbiteriana de Sudán del Sur viajaron al Vaticano e Inglaterra a fines de 2016 para invitar a los tres líderes a visitar, con la esperanza de que ese viaje convenciera a los jefes de las milicias y partidos políticos opuestos a trabajar juntos por la paz.

En un comunicado emitido el 29 de enero, el arzobispo Welby dijo: “Hemos orado durante muchos años por esta visita, y ahora esperamos estar juntos en Juba en solo unos días”.

“Esta será una visita histórica”, escribió el arzobispo. “Después de siglos de división, los líderes de tres partes diferentes de la iglesia se unen de una manera sin precedentes y, al hacerlo, buscan ser parte de la respuesta a otra oración, la oración de Jesús, para que sus seguidores sean uno”.

VISITA HISTORICA

Hablando primero, [Presidente del Congo] Kiir dijo a los reunidos en el jardín del palacio: “Esta visita histórica de estos destacados líderes cristianos mundiales debe obligarnos a reflexionar profundamente sobre nuestra historia reciente, especialmente sobre cómo se relaciona con la noble tarea de consolidación de la paz y la importante proyectos de reconciliación y perdón entre nuestro pueblo”.

EL MISMO EVANGELIO

En su discurso, el Papa Francisco dijo que las palabras de los líderes religiosos pueden parecer "contundentes", pero fluyen del corazón y del Evangelio que proclaman los tres, el mismo Evangelio que la mayoría de los líderes gubernamentales y aproximadamente el 60 por ciento de la población afirman. seguir.

“Hermanos y hermanas”, dijo, “es hora de la paz”.

El arzobispo Welby recordó el retiro y la reunión que él, el Papa Francisco y el moderador de la Iglesia de Escocia en ese momento ofrecieron en el Vaticano en 2019 para los líderes políticos de Sudán del Sur.

“El Papa Francisco se arrodilló para besar los pies de cada político”, dijo el arzobispo. “Casi cinco años después, venimos a ustedes de esta manera nuevamente: de rodillas para lavar los pies, para escuchar, servir y orar con ustedes”.

Pero el arzobispo también señaló lo que los políticos habían prometido en el retiro del Vaticano y lo que sucedió mientras tanto. “Cuando recuerdo los compromisos que asumí allá por 2019, me entristece” que poco haya cambiado.

El reverendo Greenshields no asignó toda la responsabilidad a los políticos, sino que presionó por la cooperación entre todos los miembros de la sociedad, incluidos los líderes de la iglesia local.

“Necesitamos iglesias y líderes que sean generosos de corazón, liberales de amor y derrochadores con la gracia de Dios”, dijo. “Necesitamos líderes que se preocupen por los valores por los que viven nuestros países, que se preocupen por las condiciones en las que vive la gente y que ejerzan su fe en el trabajo entre los más vulnerables y marginados. Estas cosas contribuyen a la paz”.

LA IGLESIA PRESBITERIANA DE ESCOCIA

La iglesia presbiteriana de Escocia, cuna del presbiterianismo por John Knox en 1560, ha evolucionado en su actitud hacia Roma y el Anglicanismo. Estamos viendo en esta generación un cambio fundamental que durará por décadas en el futuro y que marca el futuro del cristianismo en este siglo y el por venir.

El sitio oficial en la internet de la Iglesia de Escocia, reporta lo siguiente,

El moderador de la iglesia de Escocia. Dr. Greenshields dijo que el mundo necesita líderes que se preocupen por los valores, las condiciones en las que las personas viven y ejercen su fe y trabajan entre los más vulnerables y marginados.

"Estas cosas contribuyen a la paz", agregó.

Esta tarde, se llevó a cabo una brillante y colorida ceremonia en el aeropuerto de Juba para recibir el avión del Papa Francisco.

El Moderador y el Arzobispo de Canterbury abordaron para encontrarse con él antes de que saliera por una salida diferente, para acomodar su silla de ruedas, y oficialmente comenzaron su histórica Peregrinación Ecuménica de Paz de tres días.

Cientos de miles de personas, muchas ondeando la bandera británica, se alinearon en las calles, animando, saludando y cantando mientras el convoy de tres líderes espirituales se dirigía desde el aeropuerto hasta el Palacio de la Nación.

El moderador, el secretario principal. La reverenda Fiona Smith, el reverendo Ian Alexander, quien dirige las relaciones internacionales de la Iglesia de Escocia, y el reverendo Shavon Starling-Louis, co-moderador de la Iglesia Presbiteriana de EE. UU., sostuvieron una reunión privada con el presidente Salva Kiir Mayardit y sus vicepresidentes.

La República de Sudán del Sur tiene aproximadamente 10,9 millones de habitantes y se independizó de Sudán en 2011.

El propósito de la visita es renovar el compromiso con la paz y la reconciliación y solidarizarse con millones de personas comunes y corrientes que sufren profundamente por los continuos conflictos armados, la violencia, las inundaciones y la hambruna.

Se dice que alrededor de 400.000 personas han perdido la vida a lo largo de los años, 9,4 millones de personas necesitan ayuda humanitaria y se estima que dos millones de personas han sido desplazadas en el país.”

DISCURSO DEL MODERADO DE LA IGLESIA PRESBITERIANA DE ESOCIA

-"Hermanos y hermanas, los saludo en el nombre de Jesucristo. Vengo a ustedes en este tiempo de peregrinación, con mis hermanos en Cristo, el Papa Francisco y el Arzobispo Justino, venimos en humildad, unidad y amor. Venimos de nuestras diferentes tradiciones como siervos de Cristo y buscamos compartir Su esperanza de que todos sean uno en Él, que las iglesias y las personas trabajen juntas y sean testigos juntas de un futuro mejor para el pueblo de Sudán del Sur y para todo el mundo. mundo.

"Bienaventurados los pacificadores, dijo Jesús, que es el Príncipe de la Paz, una paz que trae justicia para todos: familias, tribus, naciones. Hoy necesitamos esa paz.

"Necesitamos iglesias y líderes que sean generosos de corazón, liberales de amor y derrochadores con la gracia de Dios. Necesitamos líderes que se preocupen por los valores por los que viven nuestros países, que se preocupen por las condiciones en las que vive la gente y que ejerzan su fe en el trabajo entre los más vulnerables y marginados. Estas cosas contribuyen a la paz.

“Todo el pueblo es colaborador esencial en el deseo de Dios de un mundo en el que todos puedan vivir la vida en plenitud."

COMENTARIO

Este siglo 21 está trayendo cambios en el cristianismo, atrás quedó el siglo 16 en donde las guerras en nombre de Cristo cobraron millones de vidas, todos ellos cristianos de diferentes versiones. No era un conflicto espiritual, pero si con gran componente religioso y de poder político. Nadie podría imaginarse que siglos después que los mismos protagonistas de cada versión del cristianismo estarían unidos orando por una nación y tratandose cada uno como "siervos de Dios." 

 Trad. comentario por Caesar Arevalo

FUENTES

‘Lay down the weapons of hatred, Pope, & Pope Francis lands in South Sudan. (2023, February 6). Pope, Anglican, Presbyterian leaders ask for prayers before trip. Arlington Catholic Herald. Retrieved February 6, 2023, from https://www.catholicherald.com/article/global/pope-francis/pope-anglican-presbyterian-leaders-ask-for-prayers-before-trip/

Lasting peace is within "reach" in South Sudan. The Church of Scotland. (n.d.). Retrieved February 6, 2023, from https://www.churchofscotland.org.uk/news-and-events/news/2023/articles/lasting-peace-is-within-reach-in-south-sudan 

 

lunes, enero 30, 2023

Jesucristo: Profeta, Sacerdote y Rey


Jesucristo: Profeta, Sacerdote y Rey 

INTRODUCCION

Dice la confesión de fe de Westminster referente a los tres oficios de Jesús Cristo lo siguiente (énfasis mio):

VIII.1 Agradó a Dios en su eterno propósito escoger y ordenar al Señor Jesús, su unigénito Hijo, para ser el Mediador entre Dios y el hombre, el Profeta, Sacerdote y Rey, la Cabeza y Salvador de su Iglesia, el Heredero de todas las cosas y Juez del mundo: a Quien, desde toda la eternidad, Dios le dio un pueblo para ser su simiente; y para que en el tiempo lo redimiera, llamara, justificara, santificara y glorificara.

La confesión resume la creencia en la tradición reformada de los tres oficios de Cristo dentro del pacto de gracia desde la eternidad. Veamos esta doctrina en la Biblia de estudio ortodoxa en forma mas extensa, lo cual evidencia que la iglesia siempre ha creído en los tres oficios de Cristo puesto que la iglesia ortodoxa viene desde el tiempo de los apóstoles (vea nota abajo)


COMENTARIO DE LA BIBLIA DE ESTUDIO ORTODOXA:

A lo largo del Antiguo Testamento, Dios levantó profetas, sacerdotes y reyes de entre Su pueblo escogido para servir y guiar a Israel. Estos siervos no solo ministraron por derecho propio, sino que muchos prefiguraron la venida de Cristo nuestro Dios, el Profeta, Sacerdote y Rey prometido.

PROFETA

Deuteronomio 18:15-19 prefigura a Cristo como el Profeta prometido. El Señor habla a Moisés: “Profeta de entre sus hermanos, como tú, les levantaré, y pondré mi palabra en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande” (v. 18). Las palabras “como tú” y “de entre sus hermanos” hablan del Verbo preencarnado asumiendo la naturaleza humana para convertirse en el Profeta prometido.

El Nuevo Testamento revela varios casos en los que Jesús es reconocido y proclamado como este Profeta de quien Moisés escribió. Por ejemplo, después de presenciar el milagro de Jesús de alimentar a los cinco mil, los presentes dijeron: “Verdaderamente este es el Profeta que ha de venir al mundo” (Jn 6,14; véase también Jn 7,40). Más tarde, San Pedro, mientras predicaba a los judíos, cita Deuteronomio 18:18, 19, mostrando a Jesucristo como el Profeta largamente esperado, el cumplimiento de la promesa de Dios (Hechos 3:22, 23).

SACERDOTE

El Salmo 109:1-4 prefigura a Cristo como el gran Sumo Sacerdote: “Dijo el Señor a mi Señor . . . ‘Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec’”. El Libro de Hebreos no deja dudas sobre a quién se refiere este pasaje: “Considera al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión, Jesucristo” (Hebreos 3:1). Y, “Tenemos tal Sumo Sacerdote, que se sienta a la diestra del trono de la Majestad en los cielos” (Heb 8:1). Este Sumo Sacerdote largamente esperado es nuestro Señor Jesucristo. Véase también Hebreos 6:20.

Un sacerdote es alguien “designado para ofrecer ofrendas y sacrificios” (Heb 8:3). Como nuestro eterno Sumo Sacerdote, Jesucristo se ofrece libremente al morir voluntariamente en la Cruz por nosotros. Lo hizo como el sacrificio perfecto, cumpliendo los requisitos de la expiación a través de la remisión de los pecados. Por este don se ofrece la promesa de la resurrección, se reabre el paraíso, se envía el Consolador y se da la esperanza de la vida eterna. Como Sumo Sacerdote, Jesús es tanto el oferente como la ofrenda.

REY

El profeta Jeremías registra la promesa de Dios de un Rey venidero. El Señor dice: “He aquí, vienen días en que levantaré a David el Oriente Justo, y reinará un Rey. El entenderá, y hará juicio y justicia en la tierra” (Jeremías 23:5).

Isaías promete que su gobierno no será temporal, sino eterno, gobernando desde el trono de David (Is 9:6, 7). En Zacarías 6:13, se prefigura un sacerdote en Su trono.

El Domingo de Ramos, Jesús entra en Jerusalén como un humilde servidor-Rey sobre el pollino de un burro (ver Zac 9, 9 y Mt 21, 1-7). Él voluntariamente y sin vacilación, duda o miedo acepta la humillación extrema de la Cruz. Sobre su cabeza está escrito: “Rey de los judíos” (Jn 19,12-22).

En Su segunda venida, predicha en la profecía del Antiguo Testamento, Cristo vendrá como el Rey de reyes que todo lo conquista para ejecutar juicio, destruir las fuerzas del mal y establecer una paz eterna. El Salmo 2:6 nos dice que el Padre estableció a Su Hijo sobre el monte santo de Sión. En el Salmo 21:28, el reino pertenece al Señor, y Él gobernará sobre todas las naciones. Isaías revela que los gentiles están incluidos en su reino (Is 62:2, 3). Jesús mismo prometió el día en que la gente “vería al Hijo del hombre viniendo en su reino” (Mt 16,28). En la visión apocalíptica del apóstol Juan, el título de Cristo es: “REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES” (Ap 19,16).

Tenemos un Profeta que es la Verdad, un Sacerdote cuya ofrenda eterna es aceptada por el Padre y recibida por nosotros, y un Rey que gobernará y reinará por siempre sobre Su Reino.

 

Traducción e introducción por Caesar Arevalo

 

NOTA:

La Iglesia Ortodoxa es la única Iglesia fundada por Jesucristo y sus apóstoles, iniciada el día de Pentecostés con la venida del Espíritu Santo en el año 33 d.C. También se la conoce (especialmente en el Occidente contemporáneo) como la Iglesia Ortodoxa Oriental o la Iglesia ortodoxa griega. También puede llamarse la Iglesia Católica Ortodoxa, la Iglesia Cristiana Ortodoxa, la Iglesia una, santa, católica y apostólica, el Cuerpo de Cristo, la Esposa de Cristo, o simplemente la Iglesia.

Los obispos de las Iglesias ortodoxas trazan una sucesión ininterrumpida hasta los mismos apóstoles, por lo que en última instancia reciben sus consagraciones de nuestro Señor Jesucristo. Todos los obispos de las Iglesias Ortodoxas Orientales, sin importar sus títulos, son iguales en su oficio sacramental. Los diversos títulos otorgados a los obispos son simplemente administrativos u honoríficos en su esencia. En un concilio ecuménico, cada obispo puede emitir un solo voto, ya sea el Patriarca Ecuménico o simplemente un obispo auxiliar sin diócesis. Por lo tanto, no existe un equivalente al papado católico romano dentro de las iglesias ortodoxas orientales.

FUENTE:

Orthodox Study Bible (Old Testament)

Jesus christ: Prophet, priest, king. St. Sophia Greek Orthodox Church Bellingham, Washington. (n.d.). Retrieved January 30, 2023, from https://www.saintsophias.org/jesus-christ-prophet-priest-king.html - Orthodox Study Bible (Old Testament)

La Confesión de Fe de Westminster. Ministerios Ligonier. (2022, April 11). Retrieved January 30, 2023, from https://es.ligonier.org/recursos/credos-confesiones/la-confesion-de-fe-de-westminster/

 

 

martes, enero 24, 2023

ERUDITOS MORMONES Y EL CAMBIO EN LA NARRATIVA DE LA "GRAN APOSTASIA"

 


INTRODUCCIÓN

Por casi dos mil años la iglesia mormona ha usado la narrativa que despues de la muerte del último apóstol, la iglesia cayó en una terrible "gran apostasía" por mil ochocientos años hasta que en los 1830, un joven en New York llamado Joseph Smith recibió "revelación" por el angel Moroni para "restaurar" 

En la página oficial de la iglesia de los Santos de los Últimos días dice acerca del origen de esta narrativa:

En un día de primavera de 1820, José Smith, de 14 años, buscó la soledad en una arboleda y oró para saber qué iglesia era la verdadera. Dios el Padre y Jesucristo, “dos Personajes, cuyo brillo y gloria desafían toda descripción”, aparecieron y hablaron con él.

Al preguntarse a cuál de las muchas iglesias unirse, José había seguido el consejo del libro bíblico de Santiago: “Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios” (Santiago 1:5). El Señor le dijo a José “que todas las denominaciones religiosas creían en doctrinas incorrectas” y que debía esperar más instrucciones de lo alto. “En un estado de calma y paz indescriptible”, José salió de la Arboleda Sagrada conociendo la realidad de nuestro Padre Celestial y Su Hijo resucitado, Jesucristo.

La Primera Visión de José Smith se erige hoy como el evento más grande en la historia mundial desde el nacimiento, el ministerio y la Resurrección de Jesucristo. Después de siglos de oscuridad, el Señor abrió los cielos para revelar Su palabra y restaurar Su Iglesia por medio de Su profeta escogido.

Es en base a esta supuesta visión que su presentación de su mensaje en su proselitismo justifica la existencia de su religión inventada por Joseph Smith. Sin embargo, unos eruditos de la universidad de Brigham Young en Salt Lake City, Utah, ha publicado un libro en donde aparentemente refuta esta narrativa y presenta una mas ortodoxa posición en historia. Esto cambia radicalmente la narrativa tradicional presentando el mormonismo dentro de la linea ortodoxa histórica del cristianismo.

En qué se equivocan los Santos de los Últimos Días acerca de la 'Gran Apostasía'

La nueva publicación de BYU explora la evolución del cristianismo antiguo y cómo la iglesia primitiva es igual, y diferente, de la fe SUD moderna.

Los Santos de los Últimos Días generalmente creen que Jesús estableció una iglesia durante su ministerio, pero después de la muerte de sus apóstoles, ese cuerpo se apartó de su fundamento evangélico debido a lo que se llama “la Gran Apostasía”.

Muchos han llegado a pensar que Dios se retiró del mundo en ese momento y permaneció distante durante la Edad del Oscurantismo hasta 1830, cuando la iglesia de Cristo fue “restaurada” a su forma original en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Esa es una narrativa demasiado simplista, si no completamente falsa, sobre los primeros cristianos, según un nuevo libro de ensayos, "Cristianos Antiguos: una introducción para los santos de los últimos días", del Instituto Maxwell en la Universidad Brigham Young, propiedad de la iglesia.

“La narrativa de la apostasía generalizada ignora la evidencia de que los buenos cristianos continuamente se sirvieron unos a otros y adoraron a Dios a lo largo de la historia del cristianismo”, escribe Jason R. Combs, quien enseña educación religiosa en BYU, en su introducción. “En lugar de descartar épocas enteras como corruptas o identificar qué formas del cristianismo antiguo son más verdaderas, hoy trabajamos para comprender a los cristianos antiguos en sus propios términos”.

El volumen es un “esfuerzo audaz”, dice Michael Austin, autor y editor Santo de los Últimos Días en Indiana.

Es "el primer libro de y para los santos de los últimos días que presenta las primeras generaciones de cristianos después de Cristo", dice Austin, quien revisó el trabajo por consentimiento común, "como algo más que evidencia de una gran apostasía o prueba de que la prueba de que el mundo necesitaba una restauración ".

De hecho, los editores del libro, incluidos Combs, Mark D. Ellison, Catherine Gines Taylor y Kristian S. Heal, tienen una elevada misión: ayudar a los compañeros santos de los últimos días a ver a los cristianos antiguos como sus antepasados espirituales y conectarse con otros creyentes.

Cuando los santos de los últimos días hablan con otros cristianos, Combs dice en una entrevista: “A menudo hablamos entre nosotros: tenemos un vocabulario religioso diferente. Familiarizarse más con nuestra historia cristiana antigua compartida nos permitirá comunicarnos mejor con otros cristianos de hoy y comprender mejor lo que realmente hace que los santos de los últimos días sean únicos ".

Este libro es "un acto de devoción", escribe, "un acto de convertir nuestros corazones en nuestros padres y madres espirituales para que podamos aprender a amarlos y apreciarlos".

Historia de agarre

La historia muestra que los santos de los últimos días no originaron la idea de una gran apostasía, sino que la heredaron de los protestantes.

Comenzó con el concepto de la Edad Media, desarrollado en la década de 1400 con humanistas europeos, dice Combs. "Los primeros reformadores protestantes adoptaron esta noción en su crítica de la Iglesia Católica: argumentaron que la iglesia había caído en la oscuridad, que había esta" gran apostasía ".

Pero el fundador del mormonismo, Joseph Smith, nunca usó ese término. (Algunos apuntan a una autoridad general de los últimos días, B.H. Roberts, como el que primero promovió la narrativa de la apostasía).

Smith dijo que Dios le dijo en su "primera visión" que todos los credos cristianos eran "una abominación", escribe Combs, pero eso no debería implicar que hubo "corrupción masiva en la antigua iglesia o una pérdida completa de todo lo bueno.”

Un mejor conocimiento de los cristianos antiguos liberaría a los santos de los últimos días de hoy al pasar su tiempo "tratando de demostrar que otras iglesias y religiones se equivocan o apóstatas".

¿Cristo incluso creó una iglesia?

¿Reunió Jesús discípulos durante su ministerio terrenal e inmediatamente después de su resurrección y les dio poder y autoridad a algunos de ellos? Los escritores del Nuevo Testamento, dice Combs, “responderían absolutamente, sí”.

Si por “iglesia” se refiere a reuniones semanales periódicas en las que los seguidores de Jesús se reunían para celebrar su fe compartida y una comida simbólica, dice, “entonces, una vez más, la respuesta sería mayoritariamente sí”.

Durante la vida de Jesús, él y sus discípulos asistían regularmente a la sinagoga, dice Combs. “Cuando más tarde sus seguidores fueron excluidos de la sinagoga, comenzaron a celebrar sus propias reuniones periódicas”.

Pero, ¿cambió la iglesia de su primer siglo en el segundo y tercer siglo?

Absolutamente”, declara el editor. “Y también lo ha hecho La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días”.

Entonces, ¿cómo es la iglesia actual, según sus Artículos de Fe, “la misma organización que existía en la iglesia primitiva, a saber, apóstoles, profetas, pastores, maestros, evangelistas, etc.”?

Todos estos eruditos Santos de los Últimos Días creen que “algunas cosas son iguales en la [iglesia] hoy como lo fueron en la antigüedad”, dice Combs. “Por ejemplo, afirmamos que tenemos el mismo poder y autoridad de Jesucristo. Pero ciertamente no es esencial para nuestra doctrina que todo sea exactamente igual”.

'Iglesia restaurada'

Después de todo, las revelaciones de Smith reunidas en Doctrina y Convenios de la iglesia nunca hablan explícitamente de una “iglesia restaurada”.

Cuando los Santos de los Últimos Días usan “la frase no bíblica, debe entenderse como una forma abreviada de las restauraciones a las que se refiere Doctrina y Convenios”, escribe Combs, “es decir, el otorgamiento del poder, la autoridad y las llaves del sacerdocio asociadas con hacer convenios sagrados, establecer Sión, reunir al Israel disperso a ambos lados del velo… y unir todas las dispensaciones en preparación para la Segunda Venida de Jesucristo”.

Al ver la fe basada en Utah como “simplemente una restitución de algo que ya existía hace 2000 años”, escribe, “limitamos innecesariamente el poder, el alcance y los propósitos de la obra de Dios para nosotros en esta dispensación final”.

Por lo tanto, no es razonable suponer que las posiciones y roles que existían en la iglesia antigua, dice, también están presentes en la iteración actual, o viceversa.

Y en ninguna parte eso es más claro que en el papel de la mujer.

LAS MUJERES DE PABLO

Para el apóstol Pablo en el Nuevo Testamento, el cristianismo desechó todas las antiguas distinciones, dice Ariel Bybee Laughton, un historiador Santo de los Últimos Días, en el último podcast “Mormon Land” de The Salt Lake Tribune. “Ya no hay esclavo ni hombre libre. No hay judío ni griego. No hay hombre o mujer”.

Llama la atención la cantidad de mujeres a las que Pablo “les escribe, se dirige o alaba sus buenas obras”, dice Laughton, una académica independiente en Houston, que escribe sobre el cristianismo antiguo y el género en el volumen de BYU. “Él nos da la impresión de una gran comunidad realmente brillante de mujeres activas comprometidas en el cristianismo primitivo, simplemente haciendo trabajo misionero, enseñando, predicando, dirigiendo iglesias en sus hogares, simplemente profetizando y haciendo estas cosas asombrosas en ese momento”.

La mayoría de los historiadores no creen que el edicto de Pablo para que las mujeres guarden “silencio en las iglesias”, dice ella, fueron sus palabras, pero probablemente se agregaron más tarde.

Varios de los ejemplos de Paul, especialmente las mujeres mayores, eran patrocinadores con dinero y casas bonitas, dice Laughton, que invitaban a las congregaciones a la casa y luego las dirigían.

Sin embargo, cuando la iglesia creó una institución, pasó de la esfera privada de los hogares a la esfera pública, que era el ámbito de los hombres, dice ella. Entonces se volvió inapropiado que las mujeres “participaran de la forma en que habían estado participando antes”.

En cuanto a la iglesia moderna, la investigadora insta a los líderes de la fe a “orar por revelación profética adicional”, escribe Laughton en la conclusión de su ensayo, “para validar y aumentar el liderazgo y la participación de las mujeres”.

La iglesia antigua, dice ella, podría proporcionar una brújula.


Trad. por Caesar Arevalo


FUENTE:

Religiongal. (2023, January 23). What latter-day saints get wrong about the 'great apostasy'. The Salt Lake Tribune. Retrieved January 24, 2023, from https://www.sltrib.com/religion/2023/01/23/what-latter-day-saints-get-wrong/?fbclid=IwAR2yvb3rSHUXYnvUiss_zNxWSWGlZ8N_1rH_rmb9IrZjbPqK1BTLF4gnihs

The first vision. Church History. (n.d.). Retrieved January 24, 2023, from https://history.churchofjesuschrist.org/content/the-first-vision?lang=eng


jueves, enero 12, 2023

¿QUÉ ES TEONOMIA? por Greg Bahnsen


INTRODUCCION

Greg Bahnsen (1948-1995)

Del sitio "The Bahnsen Institute" Dr, Gentry escribió lo siguiente:

Greg L. Bahnsen nació el 17 de septiembre de 1948 en Auburn, Washington, hijo de Robert y Virginia Bahnsen. Era el mayor de dos hijos. Cuando era niño, Bahnsen creció en Pico Rivera, California, donde sufrió numerosas complicaciones médicas. Su problema más serio fue un grave problema de plaquetas en la sangre que lo atormentó por el resto de su vida, causándole dificultad para detener el sangrado. Sus problemas físicos se vieron agravados a la edad de cinco años por la caída de un tanque de agua sobre su mano derecha, provocándole una leve deformidad. No fue hasta su examen médico, requerido para inscribirse en la universidad, que descubrió que también tenía un problema cardíaco, que se cobraría su vida veinte años más tarde después de su tercera cirugía de implante de válvula.

En 1970 se inscribió en el Seminario Teológico de Westminster (WTS) en Filadelfia, donde estudió y se hizo amigo cercano del Dr. Van Til, quien apreciaba mucho su destreza apologética. Se graduó de la WTS en mayo de 1973, obteniendo dos títulos simultáneamente: un título ministerial profesional (la Maestría en Divinidad) y un título académico (la Maestría en Teología).

Después de obtener sus títulos de posgrado en teología, se matriculó en estudios de posgrado en filosofía en la prestigiosa Universidad del Sur de California (USC) en Los Ángeles en 1973. Dos años más tarde (en 1975) fue ordenado ministro de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa y se mudó a Jackson, Mississippi, para aceptar el puesto de Profesor Asociado de Apologética y Ética en el Seminario Teológico Reformado (RTS).

En febrero de 1985, Bahnsen debatió con el presidente de Atheists United y la American Rationalist Federation (Dr. Gordon Stein), demostrando sus notables habilidades de apologética y debate ante una audiencia de cientos de personas. Participó en varios otros debates públicos sobre apologética y diversos temas sociales y políticos (incluida la teonomía, el control de armas, la homosexualidad, el catolicismo romano, el islam y el judaísmo), y habló en conferencias en todo Estados Unidos, en las Islas Británicas y Rusia durante su distinguida carrera.

A continuación, el artículo escrito por Dr Bahnsen acerca qué es teonomía:


QUÉ ES TEONOMÍA

El Dr. Van Til nos enseñó que “No hay más alternativa que la de la teonomía y la autonomía” (Ética cristiana-teísta, p. 134). Toda decisión ética asume alguna autoridad o norma final, y esa será la ley propia ("autonomía") o la ley de Dios ("teonomía"). Mientras que los incrédulos se consideran la máxima autoridad para determinar el bien o el mal moral, los creyentes reconocen que solo Dios tiene esa posición y prerrogativa.

La posición que ha llegado a denominarse “teonomía” hoy en día sostiene que la palabra del Señor es la norma única, suprema e indiscutible para las acciones y actitudes de todos los hombres en todas las áreas de la vida. Nuestra obligación de guardar los mandamientos de Dios no puede ser juzgada por ningún estándar extrabíblico, como si sus requisitos específicos (cuando se interpretan correctamente) congenian con tradiciones pasadas o sentimientos y prácticas modernas.

Jesús mi Salvador

Cuando cualquiera de nosotros venimos a Cristo para la salvación, es con un sentido de nuestro pecado y miseria ante Dios. Nuestra misma necesidad del Salvador surge de una convicción de pecado, traída a nuestros corazones por el Espíritu Santo mostrando nuestra culpa por violar los mandamientos de Dios. Como escribió Pablo, “Yo no conocí el pecado sino por la ley” (Rom. 7:7). La ley define qué es el pecado (1 Juan 3:4). Como tal, la ley no puede ser nuestro vehículo personal para obtener el favor de Dios. Más bien apunta a Cristo como nuestra única justicia, enseñándonos que la justificación debe ser por la fe en Él (Rom. 10:4; Gálatas 3:24).

Entonces, la teonomía enseña que desde la caída siempre ha sido ilegal usar la ley de Dios con la esperanza de establecer el propio mérito y justificación personal, en contraste o complemento a la salvación por medio de la promesa y la fe. Como dijo Pablo, fue “a través de la ley” que aprendió a “morir a la ley” como una forma de salvación propia (Gálatas 2:9). El compromiso de obediencia no es más que el estilo de vida de la fe, una muestra de gratitud por la gracia redentora de Dios. “Por gracia sois salvos por medio de la fe... no por obras... Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas” (Efesios 2:8-10).

En ¿Qué es la fe? J. Gresham Machen instó a que “una nueva y más poderosa proclamación de esa ley es quizás la necesidad más apremiante del momento…. Una visión baja de las leyes siempre trae legalismo en la religión; una visión elevada de la ley hace que un hombre sea un buscador de la gracia. Ruega a Dios que prevalezca de nuevo la alta visión” (págs. 141-142).

Jesús mi Señor

Después de venir a Cristo en fe y arrepentimiento, naturalmente todos nos preguntamos cómo debe vivir un cristiano. A. A. Hodge responde: “Mientras Cristo cumplió la ley por nosotros, el Espíritu Santo cumple la ley en nosotros, santificándonos en completa conformidad con ella” (La confesión de fe, p. 251). Pablo escribió en Romanos 8:4-9 que los hombres no regenerados son enemigos de Dios que no pueden someterse a su ley, pero los que andan por el Espíritu Santo se sujetan a esa ley. El mismo Pablo respalda que debemos “deleitarnos en la ley según el hombre interior” (Rom. 7:22).

El cristiano confiesa que Jesús es el Señor, buscando así las directivas de Jesús para guiar su vida. Jesús dijo “si me amáis, guardaréis mis mandamientos” (Juan 14:15). Además, nos esforzaremos por enseñar a otros a observar todo lo que Él nos ha mandado (Mateo 28:18-20). Tales estándares morales saludables y necesarios ciertamente no son una carga para el creyente que se inclina ante Cristo como el Señor (1 Juan 5:3).

Como nuestro Señor, además, Jesús nos enseña que el hombre debe vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mt. 4:4). No tenemos derecho a editar los mandamientos de Dios por nosotros mismos, decidiendo seguir aquellos que están de acuerdo con nuestras ideas preconcebidas y rechazando los demás. Santiago enseña que no debemos convertirnos en “jueces de la ley”, sino en hacedores de esa ley (4:11-12); el quebrantar aunque sea un punto es ser culpable de quebrantarlo todo (2:10). Toda la ley es nuestro deber, excepto donde el Legislador y Señor revela lo contrario. Dios nos prohíbe disminuir Sus mandamientos por nuestra propia autoridad (Deuteronomio 4:2). “Toda Escritura” (aún el Antiguo Testamento) es útil, dijo Pablo, para “instrucción en justicia” a fin de que estemos completamente equipados para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17).

En consecuencia, la teonomía considera que las leyes de Dios que dirigen el comportamiento moral son un reflejo de su carácter inmutable; dichas leyes no son arbitrarias, sino objetiva, universal y absolutamente obligatorias. Es la ley de Dios que “sed santos porque yo soy santo” (1 Pedro 1:16, citando a Levítico). La ley no puede ser criticada o cuestionada por nosotros. Es “santa, justa y buena” (Rom. 7:12). Esta ley moral fue revelada a Israel en oráculos y ordenanzas, pero incluso los gentiles muestran la obra de la ley en sus corazones y conocen sus ordenanzas por el orden natural y la conciencia interior (Rom. 1:32; 2:14-15). ¿Quién, entonces, está bajo la autoridad de la ley de Dios? Pablo responde “todo el mundo” (Rom. 3:19).

Teología del Pacto

La ley revelada por Moisés y los autores posteriores del Antiguo Testamento se dio dentro de una administración de pacto de la gracia de Dios que incluía no solo instrucción moral, sino gloriosa y misericordiosamente "promesas, profecías, sacrificios, circuncisión, el cordero pascual y otros tipos y ordenanzas entregados a el pueblo de los judíos, todos presignificando la venida de Cristo” (Confesión de Fe de Westminster VII.5). La misma revelación de Dios nos enseña que los creyentes del Nuevo Pacto, que tienen la ley poderosamente escrita en sus corazones (Jer. 31:31ss; Heb. 8:8-12), ya no siguen las sombras y los detalles administrativos del antiguo pacto. Son obsoletos (Heb. 8:13), habiendo sido impuestos solo hasta el tiempo en que vendría el Mesías (Heb. 9:10; Col. 2:17). Así, por ejemplo, en base a la propia instrucción de Dios, ya no recurrimos a los sacrificios de animales en el templo y un sacerdote levítico (Heb. 7-10); las leyes dietéticas del culto se han dejado de lado, porque Dios ha limpiado las carnes impuras (que representan a los gentiles) de las que Israel debía ser separado o santo (Hechos 10).

La Teonomía enseña, entonces, que con respecto a la ley del Antiguo Testamento, el Nuevo Pacto supera al Antiguo Pacto en gloria, poder y finalidad. El Nuevo Pacto también reemplaza las sombras del Antiguo Pacto, cambiando así la aplicación de los principios de sacrificio, pureza y "separación", redefiniendo al pueblo de Dios (p. ej., Mateo 21:43), y también alterando el significado de la tierra prometida (por ejemplo, Romanos 4:13; 1 Pedro 1:4).

Lo que es crucial notar aquí es que la ética teonómica llega a estas conclusiones sobre la base de la instrucción bíblica. Los hombres no tienen derecho a alterar o despreciar las leyes del Antiguo Testamento por su propia voluntad, tradiciones sociales o ideas preconcebidas sobre lo que es moralmente apropiado o inapropiado en la ley mosaica. No tienen derecho a incluir en la discontinuidad entre el antiguo y el nuevo pacto más de lo que puede garantizarse a partir de la revelación divina.

Por lo tanto, la Teonomía enseña que debemos suponer que las leyes del Antiguo Testamento continúan siendo moralmente vinculantes en el Nuevo Testamento a menos que sean anuladas o modificadas por una revelación posterior. La metodología de la teonomía se opone rotundamente a la de la teología dispensacional que sostiene que todos los mandamientos del Antiguo Testamento deben considerarse, antes de la exégesis, abrogados, a menos que se repitan en el Nuevo Testamento.

Sobre este tema las palabras de nuestro Señor son definitivas y claras en Mateo 5:17-19. Jesús declaró que él no vino a abrogar la Ley y los Profetas del Antiguo Testamento, sino a darles su medida completa. John Murray escribió que el “cumplimiento” de la ley por parte de Jesús “se refiere a la función de validar y confirmar la ley y los profetas” (Principles of Conduct, pág. 150). Con respecto a las normas morales del Antiguo Testamento, Jesús continuó insistiendo en que hasta el final del cosmos físico, no pasará ni el más mínimo trazo de la ley. “Por tanto, cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños y así lo enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos”. Jesús confirmó la validez de la ley, incluso hasta el más mínimo mandamiento, y censura a cualquiera que se atreva a enseñar lo contrario (sin autorización del mismo Legislador). Los cristianos del Nuevo Testamento deben operar bajo la presunción de continuidad con el código moral del Antiguo Testamento.

Rey de Reyes

Esa continuidad general que suponemos con respecto a las normas morales del Antiguo Testamento se aplica a la ética política. John Murray lo llamó un error fatal “si se piensa que la revelación cristiana, la Biblia, no llega a la autoridad civil con una demanda de obediencia a su dirección y precepto tan estricta e ineludible como lo hace al individuo, a la familia y a la iglesia”

Además de ser la Cabeza de la iglesia, Cristo ha sido hecho Rey sobre todos los demás reyes terrenales (1 Tim. 6:15), el “príncipe de los reyes de la tierra” (Ap. 1:5); a Él por derecho le deben lealtad y obediencia. Ha sido investido de toda autoridad tanto en el cielo como en la tierra (Mat. 28:18), y debe ser nuestra oración que la voluntad de Dios se haga en la tierra tan perfectamente como en el cielo (Mat. 6:10)). Jehová ha establecido a Su Hijo como Rey sobre Su santo monte, y por lo tanto ahora se requiere que los reyes y jueces de la tierra se sometan reverentemente a Él y sirvan al Señor (Sal. 2:6-12).

Entonces, la teonomía enseña que los gobernantes civiles están moralmente obligados a hacer cumplir las leyes de Cristo, que se encuentran a lo largo de las Escrituras, que están dirigidas a los magistrados (así como a abstenerse de coerción en áreas donde Dios no ha prescrito su intervención). Como escribió Pablo en Romanos 13:1-10, los magistrados, incluso los gobernantes seculares de Roma están obligados a desempeñar sus funciones como "ministros de Dios", vengando la ira de Dios (comparar 13:4 con 12:19) contra hacedores del mal y criminales. Ellos darán cuenta en el Día Final de su servicio ante el Rey de reyes, su Creador y Juez. La participación cristiana en la política exige el reconocimiento de la ley trascendente, absoluta y revelada de Dios como un estándar por el cual juzgar todos los códigos sociales y las políticas. Bien dijo el teólogo escocés William Symington: “Es deber de las naciones, como súbditos de Cristo, tomar su ley como regla. Son capaces de pensar lo suficiente como para tomar como norma de legislación y administración la razón humana, la conciencia natural, la opinión pública o la conveniencia política. Sin embargo, ninguno de estos, ni todos ellos juntos, pueden proporcionar una guía suficiente en los asuntos de estado” (Messiah the Prince, p. 234).

El Apóstol Pablo afirmó que uno de los usos de la ley del Antiguo Testamento que sabemos que es bueno es la represión de la conducta criminal (1 Timoteo 1:8-10). Jesús aprobó las sanciones penales de la ley del Antiguo Testamento, condenando a aquellos que las invalidarían por sus propias tradiciones humanas (Mat. 15:3-4). Pablo también defendió las normas penales de la ley judicial mosaica (Hechos 25:11). El autor de Hebreos no deja dudas sobre la perspectiva inspirada del Nuevo Testamento sobre las penas de Moisés, diciendo que “toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución” (2:2). Dios exige que los jueces no castiguen con demasiada severidad o indulgencia, sino que asignen una pena proporcional al delito (cf. “ojo por ojo…”). Para defender la justicia genuina en sus castigos, los magistrados necesitan la dirección de la ley de Dios. Al observar la ley que Dios reveló a Israel, todas las naciones deben responder "¿qué nación grande hay que tenga estatutos y ordenanzas tan justos como toda esta ley?" (Deuteronomio 4:8).

Aunque Israel como cuerpo político ha expirado, y junto con él su ley judicial como constitución, todavía se requiere la equidad general de esas leyes judiciales (Confesión de Westminster XIX.4). De manera similar, cuando una biblioteca pública cierra (y su tarjeta de biblioteca caduca), la verdad de lo que estaba escrito en sus libros no se abolió ni cambió. Los códigos políticos de hoy deben incorporar los requisitos morales que fueron ilustrados culturalmente en las leyes judiciales dadas por Dios del Israel del Antiguo Testamento. George Gillespie, ampliamente considerado como el teólogo de mayor autoridad en la Asamblea de Westminster, escribió: “La voluntad de Dios con respecto a la justicia civil y los castigos no se revela tan completa y claramente como en la ley judicial de Moisés… Aquel que fue castigado con la muerte bajo la ley judicial aún es punible con la muerte” (“Wholesome Severity Reconciled…”, 1645).

Aquellos que no estén a favor de tomar la ley de Dios como la norma última para la moralidad civil y la justicia pública se verán obligados a sustituirla por algún otro criterio. El magistrado civil no puede funcionar sin alguna norma del bien y del mal. Si esa norma no es la ley revelada de Dios, entonces, en alguna forma o expresión, tendrá que ser una ley de los hombres: la norma de la ley propia o la autonomía. Los hombres deben elegir en sus asuntos civiles ser gobernados por la ley de Dios (teonomía), ser gobernados por tiranos o aceptar la creciente degeneración social.

 

Trad. Caesar Arevalo


FUENTE

Legacy. The Bahnsen Institute. (2022, August 9). Retrieved January 12, 2023, from https://www.bahnseninstitute.com/legacy/ 

What is theonomy? by Greg Bahnsen. Occidental Reformed Church of North Idaho. (n.d.). Retrieved January 12, 2023, from http://occidentalreformed.com/2011/03/what-is-theonomy-by-greg-bahnsen/

lunes, enero 09, 2023

JUSTINO MARTIR Y EL PERDON POR LA FE EN JESUCRISTO

 

 


INTRODUCCION

Justino Martir (100-165) Apologista cristiano, nacido en Flavia Neapolis, hacia el año 100 d.C., convertido al cristianismo hacia el 130 d.C. posiblemente en Éfeso, cerca de la actual Selçuk, Turquía. Poco después de 135, comenzó a vagar de un lugar a otro, proclamando su nueva filosofía cristiana con la esperanza de convertir a ella a los paganos educados. enseñó y defendió la religión cristiana en Asia Menor y en Roma, donde sufrió el martirio hacia el año 165. Justino fue denunciado ante el prefecto romano por subversivo y condenado a muerte con seis compañeros. Sobreviven registros auténticos de su martirio, por decapitación. Dos "Apologías" que llevan su nombre y su "Diálogo con el judío Trifón" han llegado hasta nosotros.

A continuación, el capítulo 23 de su apología contra Trifon. 


CAPÍTULO XIII -- ISAÍAS ENSEÑA QUE LOS PECADOS SE PERDONAN POR MEDIO DE LA SANGRE DE CRISTO.

“Porque Isaías no os envió a un baño, para lavar allí el homicidio y otros pecados, que ni aún toda el agua del mar sería suficiente para limpiar; pero, como era de esperarse, este fue ese baño salvador de la antigüedad que siguió a aquellos que se arrepintieron, y que ya no fueron purificados por la sangre de cabras y ovejas, o por las cenizas de una vaca, o por las ofrendas de flor de harina, sino por la fe, por la sangre de Cristo, y por su muerte, que murió por esta misma razón, como dijo el mismo Isaías, cuando habló así:

10 El SEÑOR ha descubierto el brazo de su santidad ante los ojos de todas las naciones. Todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios. 11 ¡Apártense! ¡Apártense! ¡Salgan de allí! ¡No toquen lo impuro! ¡Salgan de en medio de ella! ¡Purifíquense los que llevan los utensilios del SEÑOR! 12 Pues no saldrán con apresuramiento ni irán huyendo; porque el SEÑOR irá delante de ustedes, y el Dios de Israel irá a su retaguardia. 13 “He aquí que mi siervo triunfará. Será engrandecido y exaltado, y será muy enaltecido. 14 De la manera que muchos se asombraron de él[f], así fue desfigurada su apariencia, más que la de cualquier hombre; y su aspecto, más que el de los seres humanos. 15 Así asombrará[g] a muchas naciones. Los reyes cerrarán la boca delante de él, porque verán lo que nunca les había sido contado, y comprenderán lo que nunca habían oído”.  (52:1-15)

 

53 ¿Quién ha creído nuestro anuncio? ¿Sobre quién se ha manifestado el brazo del SEÑOR? Subió como un retoño delante de él, y como una raíz de tierra seca. No hay parecer en él ni hermosura; lo vimos, pero no tenía atractivo como para que lo deseáramos. Fue despreciado y desechado por los hombres, varón de dolores y experimentado en el sufrimiento. Y como escondimos de él el rostro, lo menospreciamosh y no lo estimamos. Ciertamente él llevó nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores. Nosotros lo tuvimos por azotado, como herido por Dios y afligido. Pero él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestros pecados. El castigo que nos trajo paz fue sobre él, y por sus heridas fuimos nosotros sanados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada cual se apartó por su camino. Pero el SEÑOR cargó en él el pecado de todos nosotros. Él fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca. Como un cordero, fue llevado al matadero; y como una oveja que enmudece delante de sus esquiladores, tampoco él abrió su boca. Por medio de la opresión y del juicio fue quitado. Y respecto a su generación, ¿quién la contará? Porque él fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la transgresión de mi pueblo fue herido. Se dispuso con los impíos su sepultura, y con los ricos estuvo en su muerte. Aunque nunca hizo violencia, ni hubo engaño en su boca, 10 con todo eso, el SEÑOR quiso quebrantarlo, y lo hirió[a]Cuando se haya puesto su vida como sacrificio por la culpa, verá descendencia. Vivirá por días sin fin, y la voluntad del SEÑOR será en su mano prosperada. 11 A causa de la angustia de su alma, verá la luz[b] y quedará satisfecho. “Por su conocimiento mi siervo justo justificará a muchos, y cargará con los pecados de ellos. 12 Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos. Porque derramó su vida hasta la muerte y fue contado entre los transgresores, habiendo él llevado el pecado de muchos e intercedido por los transgresores.  (53:1-12)

54 “¡Alégrate, oh estéril que nunca has dado a luz! Prorrumpe en cánticos y grita de júbilo, tú que nunca tuviste dolores de parto. Porque más son los hijos de la desolada que los de la desposada”, ha dicho el SEÑOR. “Ensancha el sitio de tu tienda, y sean extendidos los tapices de tus moradas. No te limites; alarga tus cuerdas y afirma tus estacas. Porque vas a extenderte a la derecha y a la izquierda; tus descendientes heredarán naciones y habitarán las ciudades desoladas. “No temas, porque no serás avergonzada; no seas confundida, porque no serás afrentada. Pues te olvidarás de la vergüenza de tu juventud, y de la afrenta de tu viudez no tendrás más memoria. Porque tu marido es tu Hacedor; el SEÑOR de los Ejércitos es su nombre. Tu Redentor, el Santo de Israel, será llamado Dios de toda la tierra. Porque el SEÑOR te ha llamado como a una mujer abandonada y triste de espíritu, como a la esposa de la juventud que ha sido repudiada, dice tu Dios.  (Is. 54:1-6)


trad/ Caesar Arevalo 

Fuente:

Bible gateway passage: Isaías 54 - Reina Valera Actualizada. Bible Gateway. (n.d.). Retrieved January 9, 2023, from https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+54&version=RVA-2015

Encyclopædia Britannica, inc. (n.d.). St. Justin martyr. Encyclopædia Britannica. Retrieved January 9, 2023, from https://www.britannica.com/biography/Saint-Justin-Martyr

Justin Martyr. Saint Justin Martyr: Dialogue with Trypho (Roberts-Donaldson).

(n.d.). Retrieved January 9, 2023, from https://www.earlychristianwritings.com/text/justinmartyr-dialoguetrypho.html  CHAPTER XIII -- ISAIAH TEACHES THAT SINS ARE FORGIVEN THROUGH CHRIST'S BLOOD.