EL DESARROLLO DEL PACTO DE GRACIA
La importancia de conocer el pacto de gracia radica en
que nos ayuda a comprender la teología Bíblica y la relación continua entre el
antiguo pacto y el nuevo pacto.
El D. R C. Scott (Westminster Theological Seminary, California) narra en esta parte el lugar del pacto de gracia en la teología Reformada. leamos:
Durante casi 2.000 años, la iglesia cristiana estuvo
unánimemente
de acuerdo en que hay un camino de salvación, que la historia de
la
redención fue esencialmente unificada.
En la iglesia post-apostólica, este
consenso comenzó a desarrollarse muy temprano en el siglo II en respuesta al
desafío de varios movimientos heréticos y particularmente a los gnósticos, que
distinguían agudamente entre el "dios" del Antiguo Testamento y el
Dios del Nuevo.
De hecho, los cristianos ortodoxos reaccionaron tan
fuertemente
que comenzaron a describir toda la Escritura como ley. El Antiguo Testamento era la "vieja ley" y el Nuevo era la "nueva
ley".
Esto no quiere decir que no hubo reconocimiento de la diversidad en la historia de la redención, mas bien, el énfasis estaba fuertemente en la unidad de la salvación entre lo viejo y lo nuevo.
Esto no quiere decir que no hubo reconocimiento de la diversidad en la historia de la redención, mas bien, el énfasis estaba fuertemente en la unidad de la salvación entre lo viejo y lo nuevo.
La Reforma heredó y siguió valorando la unidad
fundamental de la
historia de la salvación en la Escritura, aun cuando
describieron esa unidad en términos diferentes. Las iglesias reformadas, en
parte en respuesta a lo que les pareció ser un movimiento hacia Marcion por los
anabautistas, desarrollaron una lectura de la historia redentora que explicaba
la unidad y diversidad de la Escritura en términos de los pactos que Dios había
hecho antes de la historia y en historia. Una vez más, esto no era nuevo. Los
padres del segundo y tercer siglo, en respuesta a los gnósticos y otros
dualistas (por ejemplo, Marcion) habían hecho lo mismo.
En el siglo V, Agustín apelaría al pacto que Dios hizo
un pacto con Adán antes de la caída como si fuera un hecho. La iglesia medieval
también se refirió regularmente, aunque no siempre felizmente por el evangelio,
a una especie de teología del pacto.
Sin embargo, en el período moderno de la historia de
la iglesia y
particularmente desde mediados del siglo XIX, la convicción
amplia
y extendida sobre la unidad fundamental de la salvación ha sido desafiada y
especialmente en los Estados Unidos.
El siglo XIX vio una serie de movimientos
que enfatizaron la discontinuidad entre lo viejo y lo nuevo. El principal de
ellos fue el Dispensacionalismo pre-milenialismo, pero también hubo otros
movimientos que enfatizaron la discontinuidad. El evangelicalismo americano del
siglo XIX se parece mucho al radicalismo anabautista de principios del siglo
xvi.
Muchos evangélicos no están familiarizados con ni
siquiera la noción de un pacto de gracia. La mayoría de ellos y no pocas
personas reformadas piensan que la doctrina de la predestinación (que, desde la
eternidad, Dios ha elegido a algunos a la salvación y ha permitido que otros
permanezcan en su estado caído) es la suma de la teología Reformada.
Pero no fue así desde el comienzo de la teología
Reformada. Los
escritores reformados asumieron la antigua visión cristiana de
que hay un camino de salvación.
En la década de 1530 Heinrich Bullinger (1504-75)
escribió un tratado defendiendo la unidad esencial del pacto de gracia en el
Antiguo y el Nuevo Testamento contra los anabautistas.
En los años 1580, Caspar Olevianus (1536-85) publicó “Sobre
la
sustancia del Pacto de la Gracia,” en la que se abrió con una
discusión de
Jeremías 31 y continuó elaborando sobre la unidad esencial de la gracia del
pacto mientras desarrollaba el progreso de la revelación y redención en la Escritura.
Herman Witsius (1636-1708), en su gran labor de estudio de la enseñanza bíblica
sobre la historia de la redención y la revelación, “La Economía de los Pactos”
(1677) siguió a Bullinger, Olevianus y l corriente principal de la Teología Reformada
hasta ese punto y en el siguiente mensaje comenzará a mirar su relato de la
unidad del pacto de gracia "en cuanto a su sustancia".
-La Sustancia del Pacto de Gracia. - 31 Julio, 2013
Caesar Arevalo
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